تعاني هذه الطائفة من أزمة بنيوية متعلقة بأمرين: الفكر والرجال

الأمر الأول: نحن أمة تعاني من غياب الفكر والمشروع النهضوي الذي يقوم على الإصلاح المؤسساتي ضمن الهيكل الديني والهيكل السياسي إن وجد، كل الفرقاء الموجودين على الساحة السنية يسعون إلى أن يكونوا مثل رفيق الحريري ولكنهم جميعًا “made in china” وإنهم نماذج مقلدة وفاشلة في آنٍ واحد، لقد فشل نواب بيروت أن يكونوا نموذجا فريدا وسط الدوامة والفراغ القاتل الذي نعيشه اليوم، أنظروا إلى ما يحصل في ما يسمى باتحاد العائلات البيروتية، للأسف شيئا مخزيا ومقرفا أن يصل أهل العاصمة إلى هذا الدرك من الانحطاط الفكري، الجميع يسعى إلى المناصب من باب الوجاهة ليس أكثر ولا أقل، إن الساحة اليوم وللأسف ساحة متصحرة وتحتاج إلى من يسقيها بالمشروع والفكر الإصلاحي والتغييري الصحيح والسليم، إن كل مؤسساتنا تعاني من إرهاصات وشيخوخة مؤسساتية وتراجع واضح في إنتاج المعرفة وقطيعة بين القيادة والبيئة الحاضنة، أريد أن أسأل، لماذا معظم أهلنا يرسلون أولادهم إلى إرساليات والمدارس المسيحية ولا يرسلون أولادهم إلى مدراس إسلامية؟ الجواب بسيط، ليس هناك ثقة بتلك المؤسسات نتيجة القطيعة التي ذكرتها بين القيمين على هذه المؤسسات وبين البيئة الحاضنة لتلك المؤسسات، ونتيجة لكل تلك المصائب أصبحوا سنة لبنان خارج المعادلة السنية في الشرق الأوسط، أين سنة لبنان من سنة تركيا والخليج ومصر وغيرها من الدول؟

الأمر الثاني: إذا وجد المشروع والفكر، فإننا ينقصنا الرجال الذين يحملون ذلك المشروع دون خوف وتردد كي ينهضوا بذلك الجسد الذي يعاني من أمراض عديدة أهمها الشيخوخة الفكرية والعقم السياسي. لا يمكن أن نصلح إن لم نقل الحقيقة ونضع أصبعنا على الجراح التي تكاد لا تلتئم. إن هؤلاء الذين يتصدرون المشهد السياسي والاجتماعي يفتقرون للشجاعة والجرأة والقرار والإرادة على مواجهة الصعاب ونهضة الطائفة.

لا يمكن أن نستمر على هذا النهج وهذا المنوال، لا يمكن أن نبقى ننتظر الخلاص فالخلاص لا يأتي دون الإخلاص والعمل الجاد، هذه الطائفة لها تاريخ طويل وعريق ولا يمكن أن تبقى منصاعة إلى بعض الرأسماليين والمتخاذلين والمتعريين عن هويتهم وإلى بعض الطائفين الذي يتلاعبون بمشاعر الناس.

مرت ثلاثُ سنواتٍ على هذا الحدث الذي يُعتبر لحظةٌ مفصلية في تاريخ لبنان سواءً كنّا مع أو ضد، وكنت من الأوائل الذين شاركوا في هذا الحدث وكنت من المنظمين لكثير من اللقاءات والمسيرات والندوات، ولكن علينا أن نعترف أننا لم ننجح، لقد حوّل الكثير هذه الإنتفاضة المحقة إلى حفلاتٍ راقصة وصاخبة وإلى ساحةٍ يتباهى فيها من يتصور حتى وصلت الأمور إلى أن البعض كان يجلب معه مصور كي يتصور، للأسف بسبب هذه التفاهات فُرغت الانتفاضة من مضمونها، إضافةً إلى قلة الخبرة في السياسة وعدم قراءة تجارب الآخرين وذهاب البعض إلى السفارات كي يلتقوا بفلانٍ وفلان، ومنصاتٍ مشبوهة ومن عمل معهم وقبض الأموال، فهذه العوامل ضربت المصداقية إضافةً إلى تماسك السلطة السياسية وأحزابها وحنكتهم الطويلة.

كان جوابي على سؤال الأخوة عن سبب عدم تواجدي هناك هو أنني لم أعد أؤمن بهذه القضية، ولكن هذا لا يعني أنني لست مع التغيير، شخصيًا أؤمن بالتغيير وهي سنة كونية ثابتة وأناضل من أجلها منذ سنواتٍ طويلة، ولكنني مع التغيير الذي لا يتنكر للهوية ولا للقضية ولا للبيئة، وكنت صادقًا مع نفسي في بداية الثورة حيث إنسحبت من كل المجموعات التي لم تحقق طموحات الناس، وكنت صادقًا مع نفسي في الانتحابات لأنني لم أنتخب لائحة التغيير في بيروت لأنها لا تعبر عن التغيير الذي طالبنا فيه رغم وجود أشخاصٍ أكفاءٍ فيها، والتغيير ليس حكرًا على أحد، فإن كسر مفهوم إحتكار المصطلحات هي جزءٌ من معركتي في الحياة.

فنحن مع التغيير ولكننا لسنا مع التغييريين الحاليين.
نحن مع المقاومة ولكننا لسنا مع المقاومة الحالية.
نحن مع السيادة ولكننا لسنا مع السياديين الحاليين.

قد يخرج البعض من الأخوة الذين يؤيدون تيار الأزرق ويقول أنكم فقط أسقطتم الحريري ولم تستطيعوا أن تكملوا الطريق، أتفهم شخصيًا موقف الأخوة، ولكن أريد أن أقول لهم الحقيقة، أجمل شيء حصل في 17 تشرين هو سقوط تيار الأزرق الذي كان السبب الرئيسي في تدمير الطائفة، فهو السبب الرئيسي في إيصال ميشال عون إلى الرئاسة والموافقة على القانون الإنتخابي الأعور وتصحّر العاصمة والسنّة من القيادات، نعم لقد ساهمنا في إسقاط ذلك الكهنوت السياسي الذي كان عبئًا ثقيلاً علينا جميعًا.

إن الطائفة السنية مليئة وقادرة على إنتاج الكثير من القيادات ولكن هذا يحتاج إلى الوقت والمثابرة، وهذا شيء صحي وطبيعي، لسنا بحاجة إلى زعاماتٍ ومرجعياتٍ، لدينا رجالاتٍ قادرة على الاستنهاض والصحوة والإنطلاق مرة أخرى بمشروعٍ وطني لا يتنكر للهوية الدينية ويجمع بين الهوية الدينية والوطنية.

في هذه الفترة، نحتاج إلى قول الحقيقة، والحقيقة أننا في موقفٍ صعب ولكننا أقوياء وقادرين على النهضة مرة أخرى برؤية نموذجية وخطابٍ رصين ووسطي يحافظ على الهوية والثقافة ولكنه تغييري في المعنى السياسي. لن أكذب على نفسي، هذه الثورة لم تعد تمثل الوسطيين وشريحة كبيرة من الناس وإرهاصات النواب الجدد دليلٌ على ذلك بسبب عدم تكوين هوية ثورية واضحة وجامعة رغم أنني لست مع التهجم عليهم لأنهم ليسوا السبب في دمار البلد، لذلك بدل تضييع الوقت في الإنتقاد والتهجم، دعونا نعمل ونجتهد ونثابر ونناضل من أجل وطننا ومجتمعنا عبر ثورة ثقافية وفكرية تؤسس مستقبلاً حالة سياسية نموذجية.

أم هذه التجمعات التي هي كثيرةٌ جدًا ولكن لا قيمة لها، فهي تفتقر لثلاثة عناصر:

١- الهوية
٢- القضية
٣- العصبية

هذه العناصر الثلاث اساس تركيبة اي تيار أو تجمع سياسي كي يستطيع أن يتمدد ويطرح نفسه كبديل حقيقي. وهذا ما نحتاجه اليوم، تيار فكري جديد يحمل هوية وقضية يبني عليهما العصبية التي تكلم عنها ابن خلدون في صعود وهبوط الدول.

ما نحتاجه اليوم تيارٌ محافظ قادر على أن يحمل تلك النقاط الثلاث وهو محافظٌ على القيم الاجتماعية وتغييري في القضايا السياسية.

للأسف، من خلال جولاتي في المناطق اللبنانية، اكتشفت ان بيروت العاصمة السياسية تعاني من تصحّرٍ رهيب على المستوى الفكري والسياسي، فأصبح أبناء القرى اكثر تقدمًا وثقافةً من أبناء العاصمة، طبعًا ليس تقليلاً من قيمة أبناء القرى، ولكن دائمًا العواصم وهي ذات الطابع ال cosmopolitan، تتمتع بالانفتاح الثقافي نظرًا لوضعها الجيوسياسي، ولكن هذا غير مُطبق في العاصمة.

نرى مجموعاتٍ لا هم لها إلا الصور والتصوير، وتنزيل بياناتٍ لا تقدم ولا تؤخر، وهذا كله لا يفيد العاصمة اطلاقًا، ما تحتاجه هذه العاصمة هو مشروعٌ فكري نموذجي تجديدي يقدم طروحاتٍ جديدة قادرة على أن تكون خشبة الخلاص للازمة على المستوى الثقافي ومستوى المثقف نفسه.

هذه العاصمة تحتاج منّا أن نضحي بوقتنا وجهدنا ومالنا كي ننهض بها ونعيد رونقها الشرقي الساحر الأصيل.

 ما حصل في العراق بالأمس القريب، بعد إعلان إنسحاب مقتدر الصدر وأعتزال تياره من الحياة السياسية، ليس موقفًا عابرًا ويمر مرور الكرام دون أن يترك أثرًا على المشهد العام في المنطقة عمومًا وفي العراق خصوًصا، فهذا التخبط الحاصل في البيت الشيعي السياسي الواحد له علامة فارقة على بداية أفول الشيعية السياسية في العراق خصوصًا والهلال الخصيب عمومًا، فهذه الهيمنة بدأت مع نجاح الثورة الايرانية بقيادة الخميني الذي أعلن عن تصدير الثورة بمفهومها الايديولوجي إلى كل المنطقة،  فإن الإنتشار بدأ فعليًا مباشرةً بعد سقوط النظام العراقي سنة 2003 وبعد سقوط نظام الطالبان في افغانستان، فسقوط صدام أدى إلى فتح البوابة الشرقية إمام التوغل الإيراني والتمدد في المنطقة العربية، مع وصول بشار الأسد إلى الحكم في سوريا، لقد أصبح النظام الإيراني له اليد الطولى هناك، فلقد كان حافظ الأسد يتمتع بعلاقات جيدة مع ايران ولكن هو من يدير هذه العلاقة على عكس أبنه الذي تبدلت الأمور مع وصوله وأصبح الإيراني هو من يسيطر على هذه العلاقة ويعزز من وجوده من خلال المراقد الشيعية حسب زعمهم، أما في لبنان فلقد أستطاع حزب الله الإنتقال من الحالة الحزبية السياسية إلى حالة إجتماعية بمفهومها الايديولوجي وعزز من وجوده من خلال شعار المقاومة والتحرير وأصبح دويلة بديلة عن الدولة بالنسبة للشيعة، هكذا يكون قد إكتمل الهلال الشيعي بمفهومه السياسي الممتد من طهران مرورًا ببغداد ثم دمشق وصولاً إلى بيروت حيث شكلت، طبعًا واقع صنعاء العاصمة اليمنية مختلف عن باقي العواصم العربية ولن نتكلم فيها الان، فهذه الحالة المتضخمة  بدأت بالأفول والتراجع التدريجي وهي واضحة المعالم إن كانت في العراق أو في سوريا أو في لبنان لعدة أسباب، والسبب الرئيسي أنها لم تنتج حضارةً إنسانية قادرة على إنتاج ثقافةٍ سلسة وإنسيابية بالمعنى التمدد والتمدن، يقول أرنولد توينبي:” أن الحضارات لا تموت إنما تقتل نفسها بنفسها”، وهناك أمثلة كثيرة مثل الحضارة الرومانية التي سقطت لعدة أسباب، أحد أسباب زوال أمبراطوريتها هو أعتناقها المسيحية وهي تناهض طبيعتها البنيوية الوثنية، والحضارة العثمانية وغيرها من حضاراتٍ، ولكن ما هي مؤشرات الأفول؟
 
الحضارة الثقافية:
 ماذا تعني كلمة حضارة؟ ولماذا يتسق المفهوم الحضاري مع أي كيانٍ سياسي وُجد في بقعة جغرافية معينة؟ فالحضارة بالمعنى الإصطلاحي تعني  الحضور لأي كيان ببعده الثقافي والمادي والروحي، السؤال؟ هل أنتجت إيران مهد الشيعية السياسية في المنطقة أي ثقافةٍ إنسانية أو تاريخية و أي وجهٍ اخر؟ فلنذهب إلى لبنان ونأخذ حزب الله نموذجًا حيًا، لقد طرح حزب الله ثقافة غريبةٌ عجبيةٌ على المنطقة، فهذا أدى إلى زيادة الهوة بين البيئة الشيعية التي حملت لواء الشيعية السياسية وباقي البيئات المختلفة، فالأولى تمثل البيئة الإيرانية ببعدها الثقافي القومي والثاني يحمل هوياتٍ مختلفة ولكنها متفقة نوعًا ما على طبيعتها العربية الوسطية، فتحول الصراع من صراعٍ سياسي إلى صراعٍ ثقافي، ولكن الثقافة التي جاء بها حزب الله تم حمايتها بالسلاح، فإن ذهب السلاح ذهبت الثقافة بكل مندرجاتها وعناصرها، من هنا ندرك أنها ثقافةٌ مرحلية غير قابلة للحضور لأجيالٍ لاحقة كما حصل للفاطميين على يد صلاح الدين في مصر. يعتقد البعض أن سوريا أصبحت شيعية بالمفهوم الايديولوجي، ولكن هذه نظرة سطحية، فإن تفريغ المنطقة ديمغرافيًا وتغييرها مذهبيًا لن يغير من هويتها  الثقافية الحاضرة بقوة بطابعها العمراني والتاريخي، مع ذهاب النظام السياسي يعود النظام الإجتماعي إلى إصوله الثابتة والمترسخة منذ مئات السنين. حتى في لبنان، إذا تراجع وجود حزب الله السياسي والمالي، فإن وجوده الثقافي سوف يندثر بشكلٍ سريع. إذا ذهبنا إلى أي دولة عربية مثل الأمارات أو البحرين، نستطيع ان ترى وأن نلمس البعد الثقافي الأميركي من خلال المطاعم أو من خلال اللغة أو من خلال إسلوب ممارسة الحياة فهذا ما لم تفعله الحالة الشيعية السياسية.
 
الحضارة المادية:
منذ التضخم السياسي للحالة الشيعية المتحصنة بالمفاهيم الإيديولوجية الاثنى عشرية، هل قدمت نموذجًا ماديًا حضاريًا؟ هل سمعنا يومًا أن طالب عربي أو غربي ذهب ودرس الطب في إيران أو في العراق أو في سوريا؟ هل سمعنا يومًا أن الميلشيات في سوريا بنت مركزًا تربويًا غير ديني؟ هل سمعنا يومًا أن إيران تبني المدارس والجامعات التي تدّرس الطب والهندسة والعلوم الانسانية؟ هل سمعنا أنها بنت المستشفيات وغيرها؟ ما حال العدالة الاجتماعية في ايران نفسها؟ وتوزيع الثروات؟ هل إنتاج السلاح النووي مؤشر للتقدم الحضاري أو تطور الدول؟ باكستان وكوريا الشمالية دولٌ لديها أسلحة نووية، ولكن ما هو وضع حالة شعوبهم المادية؟ هنا يجب أن نسأل أنفسنا، الكثير من العالم العربي أثناء الثورات أو الربيع العربي هربت إلى الغرب ولم يفكر أحد أن يهرب إلى إيران لأنها لم تقدم أي نموذج إنساني يحتذى به ومنها البعد المادي المتعلق بالعلم والتطور التكنولوجي والرقمي وغيرها، حتى بالسلاح والقوة العسكرية، فلقد خسرت إيران وأخواتها المليشيات الطائفية في سوريا لولا التدخل الروسي والخلاف العربي وإلتقاء مصالح الغرب مع الشرق في وأد الثورة السورية وقتلها، فلقد فشلت فشلاً ذريعًا ولكنها نجحت في تدمير كل الحواضر العربية والإسلامية مثل الموصل وحلب وغيرها من مدنٍ أخرى. أما على المقلب الأخر لقد إستطاعت الولايات المتحدة الأميركية أو الحضارة الغربية أن تفرض نفسها من خلال وجودها المادي مثل الطب والعلوم والمعدات والتلفونات والسيارات وغيرها، إما الشيعية السياسية لم تقدم إلا الخراب والدمار والدماء.
 
صراع الهوية:
كلنا نعرف تاريخ العلاقة والخصومة العربية والفارسية وذلك الصراع الجدلي والأبدي، وهذا الصراع لا زال حاضرًا ضمن البيت الشيعي السياسي الواحد والديني أيضًا، فالنموذج العراقي هو خير مثال، إن الصراع بين الصدريين وبين الحشد الشيعي يعود جزئيًا إلى صراع الهويات والذي أسس مرجعياتٍ دينية مختلفة، فلا يخفى على أحد أن النزاع القومي حاضر في الصراع الحاصل، إن إيران الفارسية تغلغلت إلى المنطقة العربية منطلقة من أبعادها القومية والجذور التاريخية، وهذا شكّل عائقًا في التوسع الثقافي، وهذا بسبب التراكم التاريخي في الصراع العربي الفرسي منذ ظهور الاسلام وتدمير الامبراطورية الفارسية، فهذا الحقد التاريخي بقي محفورًا في وجدانهم، واليوم الصراع في العراق ضمن البيت الشيعي الواحد الذين يمثلون الشيعية السياسية، حتى في سوريا، كان هناك حالاتٍ كثيرة من الاشتباكات الداخلية بين المليشيات العربية والايرانية، وهذا بسبب الاستعلاء الايراني على القومية العربية، حتى في لبنان، رغم التحالف الاستراتيجي بين أمل وحزب الله، إلا أنه هناك صراعٌ خفي بين الطرفين ولن يبقى على حاله بسبب الأختلاف الثقافي بين حركة عربية وبين حركة ذي أصولٍ إيرانية مرتبطة عضويًا وثقافيًا وايديولوجيًا بإيران، فهذا الأختلاف البنيوي يؤسس إلى خلافٍ عميق وواضح المعالم.
 
كل هذه العلامات والمؤشرات وطبعًا إضافةً إلى أسباب أخرى متعلقة بطبيعة الصراع العالمي والأقليمي والتغييرات الاقتصادية، أدت إلى بداية أفول هذه الحالة السياسية التي لم تقدم أي سمة حضارية للمنطقة، على العكس، فلقد شرخت الشيعة عن بيئتهم العربية الأصيلة وأصبحوا مجتمع منعزل عن باقي البيئات الثقافية وأصبح هناك هوة وفجوة بينهم وبين الأخرين، وهنا تكمن الخطورة، فعلينا أن نميز بين الشيعية الفقهية والمذهبية وبين الشيعية السياسية، فالخصومة مقتصرة على السياسة ببعدها العسكري والسياسي نفسه، أما الجانب الديني فهذا يعزز من المفهوم الكوزموبوليتاني كمفهوم للتعددية المذهبية والثقافية في المنطقة العربية. ولكن في طور الأفول هذا، لا بد من طرح مشروعٍ جديد يستوعب كل هذا التنوع في المنطقة العربية مع الحفاظ على خصوصيات الجماعات والافراد والتنافس على السلطة الذي هو من صلب الديمقراطيات السياسية.

المصدر: عربي٢١

لقد صرّح بعض النواب عن عدم رغبتهم حضور اللقاء الذي دعا إليه مفتي الجمهورية باعتباره لقاءٌ طائفي، فبدأ البعض بمهاجمة هؤلاء النواب والبعض الآخر أعتبر موقفهم خروج عن الطائفة والبعض الآخر أيضًا أعتبر موقفهم صائب، حتى نكون منصفين، لا يمكن أعتبار موقفهم غريب وغير مألوف، فعلى سبيل المثال إن النائب حليمة قعقور كانت واضحة وصريحة في خطابها وبرنامجها السياسي قبل الانتخابات، فهي صرّحت مرارًا أنها ليست سني بالمعنى السياسي ولا بالمعنى الطائفي، فهي لا تُلام على رفضها الحضور، من يُلام هو من انتخبها وهو مدرك أن طروحاتها لا تتناسب مع خلفيته الدينية، ولكن ليس هذا موضوعنا، أتفهم موقفها ولكني لا أتقبله لأن اللقاء لا يعني النزول تحت عباءة المفتي أو الدار، فهذا لقاءٌ بروتوكولي ويستطيع الجميع أن يحضر وأن يعترض على أي بيان لا يتناسب مع قناعاته الشخصية.

ولكن على المقلب الاخر، علينا أن نعترف أن الدار لم تكن مواقفها إيجابية تجاه قضايا أساسية، فلذلك إننا نطالب الدار أن تعود كمرجع وطني جامع، وأن تقوم بتصحيح المسار وإتخاذ موقف واضح وصريح وجريء في رفع الغطاء عن كل من عليه شبهة فساد في الطائفة السنية.

لكن وعلى الرغم من تطور العلوم الاجتماعية والنفسية، وحتى الأحاديث النبوية والقرآن التي تؤكد حدوث ذلك الصراع فإننا قوم لم نتعلم من أخطاء الآخرين وأخطائنا التي مررنا بها عبر التاريخ القديم والحديث، فالأمم المتقدمة فكريا وعلميا تضع نفسها دائما في حالة من الاستعداد والتسلح المستمر في العلم والتنظير والماديات التي تعزز فائض القوة والتي لا تؤمن بغيرها هاتان الحضارتان: الغربية والشرقية، إلا أننا في حالة سبات رهيب يكاد يشفق علينا من ينظر إلى واقعنا، قد لا يصدق المشهد في تكرار الماضي ولكن مع الاختلاف في الظروف المكانية والزمانية إنما النتيجة واحدة والهزيمة واحدة تعيدنا إلى الجاهلية، غير الجاهلية الأولى التي سبقت ظهور خير الأنام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

لقد كتب المرشد الشيخ محمد بسيوني إلى شيخه رشيد رضا طالبا منه أن يقترح على أمير البيان الأمير شكيب أرسلان أن يكتب مقالا في مجلة المنار عن أسباب ضعف المسلمين وسبب تقدم الغرب واليابان، فقام الأمير بتأليف كتاب عنوانه “لماذا تأخر المسلمون؟ ولماذا تقدم غيرهم؟”.

في ذلك الكتاب يفند الأمير شكيب أرسلان أسباب التراجع وتقدم الآخرين، طبعا ذلك التراجع لا ينحصر في الحضارة الإسلامية إنما أي أمة أو حضارة اتبعت تلك الخطوات الانهزامية التي سلكتها الأمة الإسلامية، فهي حتما ساقطة.

لا تسقط الأمم بشكل فجائي ولكنها تتعرض لصدمات متعددة تؤدي إلى تراجعها تدريجيا حتى زوالها واندثارها، فهذا ما حصل تماما في الحضارة الإسلامية التي فتحت العالم خلال 50 سنة فقط، وهو رقم قياسي بالنسبة لحضارة حديثة الولادة والنشأة، ولكن سبب الانتشار السريع يعود إلى عدة عوامل، منها امتلاكهم منظومة قيم وثوابت شجعت الأمم المحتلة مثل مصر والأندلس على أن تطلب من تلك الحضارة أن تنقذها من الظلم الحاصل في بلادها آنذاك.

كما أن النشاط والإيمان بالقضية والإصرار وغيرها من العوامل أدت إلى صمود تلك الحضارة رغم الصدمة من الحروب الصليبية وحملاتها المتعددة والصدمة المغولية التي كان لها أثر كبير في اختفاء مكتبة بغداد منارة العالم في العلم والفلسفة وسقوط الخلافة العباسية، إلا أن الأمة نهضت مجددا، لكن تلك العوامل لم تعد موجودة للأسف اليوم.

لقد ذكر أمير البيان الكثير من الأسباب للتراجع ضاربا المثال في الفرق بين التضحية من جانب شعوبنا وشعوب الآخرين، ففي إعانة مصر لمجاهدي طرابلس وبرقة أثناء احتلال إيطاليا لليبيا وحتى في القضية الفلسطينية فإن المعونات من أموال ورجال كانت قليلة جدا نسبة لحجم قدرات الأمة، فالأمة التي لا تضحي بالمال والرجال والوقت لا تستحق أن تكون أمة حقيقية، أما الغرب مثل الولايات المتحدة الأميركية وكل أوروبا فقد ضحى بالغالي والرخيص على قضية باطلة أصلا، فقد أنفق المليارات في سبيل الاستعمار والإمبريالية التي تناهض المبادئ التي قامت عليها فرنسا وحتى مبدأ ويلسون.

أما السبب الآخر فهو خيانة بعض المتأسلمين وما أكثرهم وهم كثر أيضا اليوم، فليس كل من أطلق اللحى وقال: قال الله، وقال الرسول هو مسلم الشخصية والهوية والانتماء، وهذه الحالة المرضية منتشرة بقوة في بلادنا، فلقد كتب رؤوفين إرليخ قبل 18 عاما كتابا بالعبرية عنوانه “المتاهة اللبنانية.. سياسة الحركة الصهيونية ودولة إسرائيل تجاه لبنان من 1918 إلى 1959” ذكر فيه العائلات اللبنانية والعربية التي لها ارتباط وثيق بالكيان الإسرائيلي، منطقيا لا يمكن ولا بشكل من الأشكال أن يستتب الأمر لكيان لا يشبه المنطقة الي جاء لاحتلالها، لا في اللغة ولا في التاريخ ولا في الثقافة، وحتى لو كان يملك قوة عسكرية هائلة إلا أنه يشبه الجسم الغريب الذي يدخل في جسم الإنسان الذي يقوم تلقائيا بمحاربته، فيموت الإنسان أو يطرده، ولكن بسبب الخونة والخيانة استطاعت إسرائيل أن تثبت أقدامها.

أما عن الكسل فحدث ولا حرج، فاليوم نرى في أمتنا شبابا صغارا وكبارا في النكسات يطلبون من الأمم المتحدة والدول الخارجية أن تساعدهم أو أن تدعمهم في ثوراتهم، متناسين قاعدة أساسية وهي نظرية شريعة في الاستحمار والاستعمار التي ذكرها في كتابه “النباهة والاستحمار” فإن سوريا والبوسنة والهرسك من الأمثلة السيئة التي تشرح كيفية تعاطي الدول مع القضايا الإنسانية والثورات، وقد أدرك الغرب أن مرحلة الاستعمار وصلت إلى مشارفها عند نهاية الحرب العالمية الثانية فكان لا بد من زرع رجال له في تلك البلاد، فانتهى الاستعمار وبدأ عصر الاستحمار ونهب وسرقة ثروات الشعوب.

أما النقطة الأهم فهي أن كثيرا من أصحاب الشهادات والعلم يرفعون شعار معاداة الأديان كبداية للحداثة واللحاق بقطار الحضارتين الغربية واليابانية، ولكنهم لم يدركوا حقيقة ثابتة وهي أن اليابان تقدمت دون أن تتعرى من هويتها الثقافية والدينية، كذلك أوروبا التي يظن البعض أنها علمانية ولكنها أكذوبة لا تصدق، والدليل هو حملات التبشير التي كانت منتشرة بشكل واسع في كل من شمال أفريقيا ومصر ولبنان وغيرها من الدول، فإن التقدمية ليست نقيض الهوية.

لقد حافظت كل من ألمانيا وفرنسا وبريطانيا على قوميتها، أي سلكت طريق الحفاظ على الهوية القومية والوطنية واللغة، فإذا ذهبنا إلى ألمانيا فإنهم لا يحدثونك إلا بلغتهم، أما إذا زرت الإمارات فتشعر أنك لست في بلد عربي، هذه الأمثلة كفيلة بشرح عدم مفهومية وخلط الأمور بين التقدمية والهوية، فهذه سذاجة في الرؤية والتصور وطرح الحلول، ولكن الجمود الفكري هو نقيض السلوك المحافظ على كل مقومات الحضارة كالهوية الوطنية والشواهد التاريخية.

ليس مستحيلا أن تلحق الأمة بالركب الحضاري وفي فترة قصيرة، وهي قادرة على ذلك، ولكن ذلك يحتاج إلى إرادة حقيقية تبدأ بفهم طبيعة الصراع، والأمم تسعى إلى مصالحها، ومصلحتها هي ألا ننهض لأننا نملك الرجال والثروات والتنوع العرقي والطائفي وكل مقومات الدولة القوية وتنتهي بمحاربة اليأس والكسل والتسلح بالنشاط.

المصدر: الجزيرة

لن أدخل في موضوع الشهيد رفيق الحريري، فلقد ذهب إلى دار الحق ولن نقول إلا رحمه اللّه تعالى، ولكن هذا الخطاب هو خطيرٌ جدًا وهو يدل على مدى يأس الناس ونظرتهم السوداوية في عدم قدرة المجتمع على إنتاج رجل قادر على إنقاذ الواقع الأليم.

الأمة مليئة بالطاقات والرجال، كفانا بكاء على الماضي، حتى عندما مات النبي محمد صلى اللّه عليه وسلم وهو أشرف وأفضل الخلق إستمرت الحياة وتطورت الدولة ووصلت إلى الصين وإسبانيا، فلقد قال أبو بكر الصديق حينها:” من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌ لا يموت.”

للحقيقة من أحد أخطاء رفيق الحريري أنه لم يضع مشروعٍ ينتج قياداتٍ سياسية قادرة على أن تدخل الشأن العام بشكلٍ علمي ومتقن واليوم نعيش الفراغ الذي تركه في العاصمة بيروت، اليوم وبعد غياب الشيخ سعد الحريري وإنتشار إشاعة أنه لن يعود إلى لبنان لخوض الانتخابات حتى تحولت بيروت إلى مهرجاناتٍ انتخابية، لا شك أن كل مواطن يحق له أن يترشح ولكن للأسف هنا تكمن خطورة الأمر في ظل هيمنة إيرانية التي تتطلب فريق سياسي قادر على مواجهة هذا المشروع.

لا نريد مهرجين ولا نريد شعاراتٍ فارغة ولا نريد لوائح كثيرة، فلنتواضع قليلاً فإن النيابة هي وسيلة وليست غاية وليس كل الناس أهلاً لها.

للأسف، كل يوم أتأكد أن بيروت سُلمت من قبل أهلها وهم يتحملون نتائج تخاذلهم. 

٢- لقد أدرك السيد حسن أن جمهوره أصبح ممتعض بسبب الخسائر البشرية التي خسرها دون أن يرد عليهم، فلقد وعدهم بالرد إن لم يكن بالقانون بطريقة أخرى ولكنه يدرك تمامًا أن معطيات الماضي مختلفو عن الحاضر تمامًا.
٤- إن قضية ١٠٠ الف مقاتل هي أشبه بقضية ٩٠٠ ألف موظف، فهي شعارات لا قيمة لها، ولكنها رسالة كي يطمئن شعبه لا أكثر ولا أقل.
٥- إن المقارنة بين حزب اللّه وحركة فتح وقوتها والتأكيد على أنه قوي هو دليل عدم الثقة بالنفس ودليل أنه أصبح ضعيف والشاهد على ذلك كيفية قتال مقاتلينه الذين أقل ما يقال عنهم أنهم هواة وأقل من ذلك، فالكلام عن القوة هو الضعف بعينه.
٦- لقد بات واضحًا وجليًا أن القضاء بالنسبة لحزب اللّه استنسابي، عندما يتهمه فهو مسيس.
٧- استخدام القرآن والتركيز على أن حزب الله لديه أخلاقيات هو دليل أن الناس تنظر له بنظرة سلبية جدًا فهو يحاول تصحيح تلك النظرة بعد أن سقطت.

عودةً إلى ذلك الهتاف وإلى سنة 2005 تحديدًا حينها أُجريت إنتخاباتٍ نيابية بنكهة غير إعتيادية، فلقد تم تأسيس تحالف سُمي آنذاك “بالتحالف الرباعي” جمع تيار المستقبل وحركة أمل وحزب اللّه والقوات اللبنانية (الصهاينة). وقتها كان هناك فتوى شرعية تطلب من الناخبين أن يصوّتوا للقوات وبكثافة، وقتها لم يكن صهيوني بنظر ذلك الفريق. كيف ذلك؟ بكل بساطة كما يقول ميكافيلي صاحب كتاب الأمير” إن الدين ضروري في السياسية”.

فلقد أتقن هؤلاء تلك المقولة ويمارسوها في كل الأوقات، شكرًا قطر سنة 2006 ثم أنقلبوا عليها ثم شكرًا تركيا ثم إنقلبوا عليها فكل من يخاصمهم في السياسة فهم صهاينة وأرهابيين، فهذا هو نهجهم السياسي.

بكل بساطة إن لغة التخوين من كل الأفرقاء لا تبني وطن ولا تؤدي إلى السلم الأهلي الذي يحلم به كل مواطن لبناني يعاني من الرصاص والمعارك الوهمية.